غاية الوجود الإنساني ومدلول العبادة

 بهذا وذاك يتحقّق معنى العبادة ويصبح العمل كالشّعائر والشّعائر كعمارة الأرض وعمارة الأرض كالجهاد في سبيل الله والجهاد في سبيل الله كالصّبر على الشّدائد والرِّضى بقدر الله.. كلّها عبادة، عبادة الّذي آمن بالآمر قبل أن يخضع  للأمر.. فكلّها تحقيق للوظيفة الأولى الّتي خلق الله الجنّ والإنس لها، وكلّها خضوع للنّاموس العام الّذي يتمثّل في عبودية كلّ شيء لله دون سواه، عبودية التّوحيد أوّلًا ثمّ عبودية المعرفة والحريّة ثمّ عبودية الحبّ والغرام.. {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهٍ} البقرة: 165.عندئذ يعيش الإنسان في هذه الأرض شاعرًا أنّه هنا للقيام بوظيفة من قبل الله، وقد خلقه على صورته، وأنّه جاء لينهض بها فترة، طاعة لله وعبادة له لا أرب له هو فيها، ولا غاية له من ورائها إلّا الطّاعة، وجزاؤها الّذي يجده في نفسه من طمأنينة ورضى عن وضعه وعمله، ومن أنس برضى الله عنه، ورعايته له، ثمّ يجده في الآخرة تكريمًا ونعيمًا وفضلًا عظيمًا.وعندئذ يكون قد فرّ إلى الله حقًّا، يكون قد فرّ من إرهاق هذه الأرض وجواذبها المعوقة ومغرياتها الملفتة.. ويكون قد تحرّر بهذا الفرار من الإرهاق والأثقال وخلص لله تعالى واستقرّ في الوضع الكوني الأصيل، يصبح نجمًا كالنّجوم. {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} يس: 40، نجمًا يهدي بإذنه تعالى ويقتدي به في ظلمات شتّى. وإلى هذا يشير النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في حديثه: ”أصحابي كالنّجوم فبأيّهم اقتديتُم اهتديتُم”، يكون عبد الله خلقه الله لعبادته وقام بما خلق له وحقّق غاية وجوده..